www.english3school.ru

История нахождения свитков мертвого моря

Эти свитки являются самыми важными и удивительными манускриптами, найденными за последние 100 лет. Тайник с письменами и фрагменты свитков были обнаружены в 11 пещерах Кумрана, в 13 милях к востоку от Иерусалима, недалеко от Мертвого моря в Израиле. Эта необычная библиотека иудейских документов датируется III в. до н. э. — 68 г. н. э. Она состоит из свитков, выполненных на пергаменте, нескольких листов папируса и одного необычного образца из меди. Тексты написаны с помощью углеродных чернил преимущественно на древнееврейском языке и отчасти на арамейском (семитский язык, на котором якобы разговаривал Иисус), а также несколько текстов на греческом. Исследование свитков , определение их авторской принадлежности длятся с конца 40-х годов XX в. — с момента, когда они были обнаружены. Они проливают свет не только на библейские тексты, но и дают больше информации о тайном обществе мужчин и женщин, которых принято называть ессеями.
В начале 1947 двое юношей-пастухов из племени таамире пасли коз в пустынной местности, называемой Вади-Кумран (Западный берег Иордана), на северо-западном берегу Мертвого моря в 20 км к востоку от Иерусалима. Их внимание привлекло отверстие в скале. Проникнув через него в пещеру, они и, к своему удивлению, обнаружили там восемь больших глиняных сосудов. В одном из них оказалось несколько свитков, сшитых из кусков пергамента и завернутых в куски льняной ткани. Пергамент был исписан параллельными столбцами текста на языке, отличном от арабского. Много недель пробыла находка у юношей, пока они не добрались до Вифлеема, где предложили свитки торговцу-сирийцу, который послал их к сирийскому митрополиту Иешуа Самуилу Афанасию в монастырь св. Марка в Иерусалиме. Митрополит понял, что это древнееврейские рукописи, и купил 4 из них и ряд фрагментов, оставив остальные у торговца. Но все, кому настоятель показывал свои приобретения, в один голос утверждали, что рукописи не могут быть древними. Такое предубеждение объяснялось тем, что, за исключением т.н. папируса Нэша, содержащего лишь молитвы «шема» и десять заповедей на древнееврейском языке и датированного временем с 2 в. до н.э. по 1 в. н.э., библейские тексты на еврейском языке были известны лишь по сравнительно поздним рукописям, не ранее 9 в. Хотя некоторые свитки Кумрана были написаны еще при жизни Иисуса, ни в одном из них нет прямых упоминаний о нем или о его апостолах. Возможно, свитки являются частью огромного собрания манускриптов, которого пока не удалось найти. Одной из наиболее удивительных особенностей артефактов является то, что они содержат самые древние из известных сегодня тексты Ветхого Завета. Столь же древним иудейским документом является папирус Нэша (II в. до н. э.), найденный в Египте, с десятью заповедями. Свитки можно разделить на две категории: библейские — содержащие копии книг Священного Писания и комментарии к ним и небиблейские — состоящие из молитвенников и уставов общества, к которому принадлежали их авторы. В библейских текстах представлены все книги Ветхого Завета за исключением книги Есфири и книги Неемии. Здесь есть пророчества Иезекииля, Иеремии и Даниила, а также предания о таких библейских персонажах, как Ной, Авраам и Енох, ни один из которых не упоминается в каноническом варианте Торы. Среди наиболее важных текстов, обнаруженных в пещерах Кумрана, стоит назвать великий свиток Исайи, содержащий 66 глав книги Исайи; комментарии к книге пророка Аввакума — одной из книг малых пророков Ветхого Завета; книгу прав членов общины под названием «Наставление в дисциплине», включавшую перечень обязанностей лидера иудейской секты и его учеников; а также Храмовый свиток — самый длинный и, пожалуй, лучше всех сохранившийся манускрипт из всех свитков , который сегодня является предметом дискуссий. В нем говорится об идеальном устройстве и функционировании нового совершенного храма, о его законах и священных ритуалах. Только в конце 1947 профессор Е.Сукеник, археолог из Еврейского университета в Иерусалиме, сумел приобрести 3 оставшиеся рукописи у торговца из Вифлеема. Первым осознав их древнее происхождение и значение, Сукеник датировал манускрипты 2–1 вв. до н.э. Проведенное впоследствии радиоуглеродное исследование льняной ткани, в которую были завернуты свитки, в целом подтвердило эту датировку, указав на период между 167 до н.э. и 237 н.э. В 1948 митрополит отправил несколько свитков в Американскую школу восточных исследований в Иерусалиме, где также признали их значение. В начале 1949 года митрополит покинул раздираемый войной Иерусалим и отплыл в США, взяв с собой свитки книги Исайи, Устав общины, комментарии на Хабаккука (Аввакума), апокалипсис Ламеха и большие фрагменты книги Даниила. В 1954 их через посредников приобрел Иерусалимский университет. Документы, изначально попавшие в руки Сукеника, включают фрагмент книги Исайи, свиток Война сынов света против сынов тьмы и Благодарственные гимны. Сегодня мнение ученых относительно времени и происхождения свитков подкреплено историческими, палеографическими и лингвистическими данными. Некоторые манускрипты написаны и скопированы в 3-м веке до н.э., однако основной материал, особенно тексты, связанные с жизнью сектантов, представляют собой оригиналы либо копии, датируемые 1-м веком до н.э.; некоторые тексты написаны незадолго до разрушения места их обнаружения в 68 г. н.э. римскими легионерами. Секта Эссен Некоторые ученые полагают, что сектанты Кумрана происходят из хасидов - религиозных, антиэллинистски настроенных общин, сформировавшихся в первое время существования маккавеев. Хасиды, возможно, были предшественниками эссенов, озабоченных распространением эллинизма и боровшихся за твердую приверженность законам Торы. Археологические и исторические свидетельства говорят о том, что Кумран был основан во второй половине 2-го века до н.э. во время царствования династии Маккавеев. Тот факт, что эта территория была обитаема непостоянно (имеется временной интервал), является подтверждением того, что здесь случилось значительное землетрясение. Кумран был покинут во время нашествия римлян в 68 г.н.э., за два года до краха Еврейского самоуправления в Иудее и разрушения Храма в Иерусалиме в 70 г.н.э. Основным источником информации относительно истории этого рокового периода являются Кумранские свитки, а также раскопки, но более ранние данные об эссенах были предоставлены их современниками: Йосифом Флавием и Плинием Старшим. Их свидетельства постоянно подтверждаются археологическими раскопками и изучением записей.
Историк Иосиф Флавий описывает разделение евреев во время периода Второго Храма на три ветви: Саддукеи, Фарисеи и Эссены. Эссены являлись отдельной группой, часть которой сформировала аскетическую монашескую общину, удалившуюся в пустыню. Точные политические и религиозные сходства каждой группы, а также их развитие и взаимоотношения, до сих пор остаются неясными и являются источником совершенно различных научных взглядов. Эссены вели свое отшельническое существование в течение двух веков, занимаясь учебой и ведя образ жизни, состоявший из богослужения, молитв, работы. Понятно, однако, что большие группы приверженцев секты также проживали в городах и деревнях вне территории Кумран. Само слово "Эссен" в рукописях ни разу не упоминается. Как тогда мы можем связывать тексты и места в Иудейской пустыне с эссенами? Аргумент в пользу такой связи поддерживается разделением иудаизма на три ветви, о которых говорится в рукописях Кумрана (например, в Комментарии Наума): Ефраим, Менаше и Иуда, что соответствует фарисеям, саддукеям и эссенам. Поскольку сами эссены называют себя в текстах иудеями, совершенно очевидно, кем они себя считают. Более того, их религиозные принципы, как следует из рукописей, соответствуют описанным современниками и весьма контрастируют с теми религиозными основами, которые были приняты у других известных еврейских общин. В большинстве случаев религиозные и иные принципы, принятые эссенами, описаны их современниками языком, подобным тому, который использовался в манускриптах самими эссенами. Обычаи, о которых рассказывается в древних источниках, принадлежащих эссенам, такие как испытательный период для новых членов секты, строгая иерархия, существовавшая в секте, частые омовения, питание - об всем этом упоминается и в рукописях. Из Правил Общины: "Сообща будут они благословлять и сообща будут держать совет". Наконец, месторасположение секты - район Мертвого моря - указал римский историк Плиний Старший. Несмотря на то, что свидетельства, указывающие на связь эссенов с Кумранским поселением и манускриптами из пещер, рассматриваются большинством ученых как убедительные, некоторые из них все же имеют большие возражения. Так, существует предположение, что данное место было военным гарнизоном или даже зимним убежищем. Манускрипты рассматриваются как эклектическая коллекция, совершенно необязательно написанная в районе Мертвого моря, а также не являющаяся принадлежностью секты, и вовсе не остатками библиотеки Храма в Иерусалиме. Другие ученые полагают, что тексты - это записи предшественников или даже последователей Ииуса Христа - еврейских христиан, которые все еще соблюдают еврейские законы. Кумранская библиотека Коллекция текстов, найденная на территории Кумрана, предоставила нам большой материал по еврейской истории, от 3 века до н.э. вплоть до 68 г.н.э., подтверждая тем самым значительную литературную активность среди евреев в период существования Второго Храма. Коллекция представляет собой документы различного характера, в большинстве своем имеющие отношение к религии. Основные категории, представленные в данном собрании рукописей - это библейские, апокрифические или псевдоэпиграфические записи, а также записи сектантов. Изучение этой библиотеки показало, что границы между этими категориями далеко не ясны. Библейские манускрипты включают, по-видимому, наиболее ранние копии данных текстов, дошедшие до нас. В коллекции представлено большинство книг Библии. Некоторые книги имеются в многочисленных копиях; другие представлены только фрагментарно на простых полосках пергамента. Библейские тексты весьма напоминают обычный Мазоретический текст. Это, однако, не является правилом, и многие тексты расходятся с Мазоретическим. Например, некоторые рукописи Самуэля из четвертой пещеры представляют собой греческую версию Библии (Септуагинт), переведенную в III - II вв. до н.э. В самом деле, в Кумране были найдены копии Септуагинты на греческом языке. В большинстве своем Библейские манускрипты предоставили новую информацию, помогающую восстановить историю Нового Завета. Также немаловажен тот факт, что некоторые рукописи Библии, включая Свиток Левита, написаны не еврейской письменностью, доминировавшей в то время, но, скорее всего, древней палео-ивритской письменностью. В Кумране сохранилось значительное число апокрифических и псевдоэпиграфических рукописей - там же, где были сначала найдены ивритские и арамейские версии еврейских текстов периода Второго Храма. Данные тексты, не включенные в канонические еврейские священные писания, хранились в различных христианских церквях и были переведены на греческий, эфиопский, сирийский, армянский и другие языки. Некоторые из текстов представляют собой повествования, очень близкие к библейским, таким как Книга Празднеств и Книга Еноха, тогда как другие являются самостоятельными работами, например, Тобит и Бен Сира. Очевидно, некоторые из этих повествований изучались Кумранской общиной в качестве канонических.
Наиболее уникальными записями из Кумрана являются сектантские, которые были практически неизвестны до их обнаружения в 1947 году. Исключение составляет Дамасский Документ ( или Дамасское соглашение), который не был идентифицирован до открытий, сделанных в районе Мертвого моря. Тексты рассказывают о вере и обычаях религиозного общества, вероятно, жившего в Кумране, и включают правила , указы, библейские комментарии, обряды, относящиеся в основном к последней четверти 2-го века до н.э. "Правила" - собрание правил и инструкций, описывающих жизнь общины - представлены Дамасским документом, Правилами Общины и некоторыми Заповедями Торы. Мы видим значительный объем юридического материала (Галаха), который имеет много общего с раввинской традицией, описано в более позднее время в Мишне. Галаха в записях сектантов подтверждается сектантской Галахой, о которой говорится в раввинских источниках. Источником библейских комментариев , таких как Комментарий Хабаккук, Комментарий Наума, а также Комментарий Хосеа являются эсхатологические предположения сектантов. Рукописи изучались сектантами на предмет аллюзий, связанных с настоящими или будущими событиями. Эти аллюзии могут быть поняты только самими сектантами, поскольку только они обладали "глазами, чтобы видеть" - дальним эсхатологическим видением. Благодарственные псалмы представлены в двух видах: имеющие личный характер, относимые некоторыми к "учителю праведности", и обычного типа - для группы. Многие другие тексты заслуживают упоминания, но данный короткий обзор рассказывает лишь об основной роли, которую сыграли Свитки Мертвого моря в дальнейшем понимании нами этого важного момента еврейской истории.

Просмотров: 2075

Дата: Суббота, 24 Сентября 2011

Просмотренные товары:
Поиск

Расширенный поиск

Новые статьи
Уход за лицом в разные времена года.
В разные сезоны года необходимо по разному ухаживать за лицом. Существуют определенные правила ухода за лицом в разные периоды года. Например ...
Выбор тонального крема.
К выбору тонального крема стоит отнестись очень серьезно.Ведь его выбор-это уже половина успеха на пути к превосходному макияжу, благодаря ...
А нужна ли нам эта косметика ?
Есть ли действительно необходимость применения этой косметики? Люди имеют разные причины для ее использования. Из самого названия, вы уже ...
Об уходе за лицом
Плохая посадка головы способствует опущению мышц лица. Никакой массаж, никакие другие процедуры не дадут при этом ожидаемого эффекта. Постоянно ...
Очистка кожи
Без необходимой чистоты всякий уход за внешностью является лишь иллюзией. Только чистая кожа может быть гладкой и кра­сивой. С помощью пудры, ...
История нахождения свитков мертвого моря
Эти свитки являются самыми важными и удивительными манускриптами, найденными за последние 100 лет. Тайник с письменами и фрагменты свитков были ...
Немного истории о месте,где производят косметику мертвого моря.
В Библии Мертвое море упоминается как Восточное море, Соленое море, море Арава. Своей уникальностью оно рано привлекло внимание греческих ...
Побережье мертвого моря. Где лучше и дешевле отдохнуть?
Если израильское побережье Мертвого моря застроено отелями основательно, то с иорданской стороны картина прямо противоположная: к услугам ...
Лечебные свойства воды мертвого моря-основа производства местной косметики.
Окрестности Мертвого моря полны жизни.Его воды - настоящая кладовая минеральных веществ. Вдоль пустынных, местами скалистых берегов расположено ...
Тайны лечебной воды.Косметика мертвого моря- ее состав и целебные свойства
Вода Мертвого моря характеризуется высокой соленостью (до 420 г солей и минералов на 1 л воды)-соленость в 8 раз превышает соленость ...